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衣氏起源 [复制链接]

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发表于 2011-7-28 20:29:52 |显示全部楼层
关于“衣”姓的起源论述,流行的说法有三种:

   1.出自官阶

  据衣氏族谱记载先世相传为尚衣局官,故因衣赐姓。衣姓目前在山东栖霞市有一部分,比较兴旺,有“先有衣马营,后有栖霞城”之说,岁月沧桑,后来衣马营变成两座坟茔,是风水宝地,原位置现建成宾馆。另外,辽宁庄河等地的衣姓也非多,据传是清朝一妇女带着几个儿子闯关东时期发展繁衍起来的。现在衣姓逐渐遍布全国各地甚至海外,都是从山东、辽宁两地走出去的。

  在山东临朐县也有大量衣姓人士,据2002年临朐县衣氏族谱第七次修缮版介绍,临朐的衣氏祖先是从栖霞迁入的,尊称为衣始祖,由于衣氏在临朐的世代繁衍中尊崇德孝忠信,集善存德,与世无争,因而枝繁叶茂、历代多出儒将文官,女多慈母,男多长寿。衣氏祖训为:余之素志,所好林泉,栽花种竹,养果锄园。吾不欲声名振地富贵惊天,唯只愿茅屋不漏布衣常穿,樽不乏酒,炉不断烟。

  

   2.出自马姓


  东北吉林一支衣氏原为马姓,相传先祖为清廷汉族官吏,暗中反清复明,光复河山。被发现,逃亡关外一无所有,仅有一衣,故隐姓埋名为衣氏。

  现在栖霞民间,一直有“衣马不分”“衣姓与马姓不通婚”之说。



   3.出自殷姓

  《康熙字典》上记载得十分清楚说:“齐人言殷,声如衣,今姓有衣者,殷之胄,见礼记注疏。”换言之,现在的衣姓,是由于读音相近而从殷姓分出来的,姓衣兴姓殷的人,本来是一家人。

    我国的殷姓,正如《世本》所记载的“周武王克纣,子孙分散,以殷为氏”,是殷商王室的后代。当然,“殷”虽然是始见于3300多年前的盘庚之后,但是往上推溯,后世的殷姓人士自然也是传自以仁德见称的子姓成汤了。

  关于殷姓的姓氏来源,《姓纂》上还有一段更为详尽的记述说:“殷姓,成汤国号也,22代,44王,629年,为周所灭,子孙以国为姓,汝南。”周武王灭纣,是在公元前1122年,换言之,后世的殷姓,是在距今3100年以前就出现了的,他们的最初发源地,也在北方的河南和河北一带。另外,还有一支殷姓,也是发源于河南境内。这是根据汉代史游所著《急就篇》姓字注所说的“殷水在颍川,居之者以为氏。”这批“以地命氏”的殷姓人士,使后世殷氏的阵容,坚强庞大不少。

  殷商被武王所灭以后,虽然“子孙分散,以国为氏”,但是,根据后来其子孙的活动情况,他们主要仍繁衍于我国的北方,因为,从汉代以迄唐宋的漫长时期,在历史上著名的殷姓人士,几乎完全都是北方人,其中以又以河北长平的殷家最为出类拔萃,古时的长平,就在今河北省的西华县东北。长平殷家的出人头地,是开始于晋代曾官至光禄勋的殷羡。殷羡的字洪乔,曾经创造出一个有名的成语“付诸洪乔”,使他的大名在我国民间更加流传不断。原来,殷羡的性格十分耿介正直,当他被任为豫章太守赴任时,京城里有许多人托他带书函转达,数日多达100余封,可是当他走到石头城的时候,竟把所有的书函统统丢进河里,并且说:“沈者自沈,浮者自浮,殷洪乔不为致书邮。”于是,后世就把寄书遗失者,泛称为“付诸洪乔”或“洪乔之误”了。发源于北方的殷姓,后来传到山东一带,曾经蜕变成为另外一个姓氏“衣”。



   其它几种说法:

   1、创世封姓说

   汉朝王符在《潜夫论》中说:“黄帝之子二十五人,班为十二:姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……

   黄帝共有二十五个儿子,其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓,它们是:姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。

  2、出自伊姓  

  在商末时期,伊尹的后裔起义失败,有一支往山东逃亡,被官兵拦住问姓名,他指了指衣服,暗指姓“伊”官兵以为他姓衣服的衣,所以便放了他,他为了记念此次成功逃脱,便姓“衣”。

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衣舞 该用户已被删除
发表于 2011-8-3 13:19:53 |显示全部楼层
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发表于 2011-8-4 21:53:20 |显示全部楼层
刷刷就能升级!!谢绝模仿
`│ 収起兲眞笑脸⒌'啲痛. _伱吥會懂..点?``

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发表于 2012-8-18 12:08:36 |显示全部楼层
谢谢你,收集的那么详细

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发表于 2015-3-27 08:16:06 |显示全部楼层
姓氏寻源卷六  (清)张澍
依氏:澍按:《国语》黄帝子二十五宗其得姓者,为十二姓,中有依氏,是依为黄帝子姓也。而《山海经》云:大荒北毛民之国,依姓,食黍。使四鸟。禹生均国,均国生役采,役采生修鞈,修鞈杀绰人。帝念之,潜用之国。此毛民是依姓,禹之后也。《左传》史伯说十邑,有鄢蔽补丹依畴历莘皆郐邑,后属郑。:韦昭云:依邑名,必有以邑为氏者。唐时梓潼依姓。
    衣氏:见《潜夫论·志氏姓》、《姓苑》。澍按:《中庸》郑玄注:衣读如殷,声之误也。齐人古殷声如衣,虞夏商用氏者多矣。今姓有农者,殷之胃与。高诱《吕览》注:郼读如衣。今二#州人谓殷氏皆曰衣,是衣氏即殷氏也《周书》太公钓得玉璜,刻曰:克郼者。姬曰衣,青光亦以殷为郼,山东栖霞有衣姓。

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发表于 2015-3-27 08:20:30 |显示全部楼层
路史卷二十四  宋 羅泌 撰
  依:史伯説“十邑有依疇、厯莘,皆鄶邑。後屬鄭,韋昭云國。
       紀:(劇) 劇是.今齊之臨朐東\壽光西南故劇城,漢之劇縣。紀、劇要為二國,故《寰宇記》”古紀城在壽光南”;又有”劇”南城云,故紀國,鄭樵云:“紀後遷劇”,所謂朐劇,云:“紀、劇聲訛。非也。”
      胥臣曰:“同姓為兄弟。”黃帝之子二十五宗,其得姓者十四,為姓十二,姬、紀、祈、酉、滕、箴、任、茍、釐、佶、儇、依蓋皆以國而為氏。嘗攷之古之得姓者,末有不本乎始封者也。其氏于事者,蓋寡矣。而姓書氏譜一每為之曲,説至有弃其祖之所自出,又牽異類而屬之,豈不悲哉?
余述《路史》。又起《國名紀》,而後天下之氏姓始大定矣。且以張、王、李、趙易類是謀,謂皆“黄帝所賜姓”。而世莫詳焉。《姓書》則謂“王出靈王,李因老子,張、趙始周之中世”而乃不知商有李徵、夏有趙隱,王倪在唐堯之代。而張若者,黃帝之臣;又黄帝子揮亦封于張。西、廣、洞、酋,汔今惟此四姓為雄易、傳之言,未為無本,而姓書之不足證類蓋若斯。
       嗟乎!萬姓同本而岐其枝,百川派别而宗于海。君子之欲。求其祖之所自出,舍《路史·國名記》。何以哉!
     滑:
      濟:右二國箴之分。
       舜受禪,水土平;伯禹于是成五服,至于五千。四海㑹同,爰申錫其土姓土。以立其國姓而立其宗土姓錫,而宗國定矣。公侯百里,伯七十里,子、男五十里,所以立國也。雝、㫁、宻、雖、滕、箴、祈、酉、釐、郅、儇、依,此所以立宗也。國立,而後氓人有所依,宗立,而後族姓有所係。人有所依斯。有以君之,族有所繫,斯有以宗之。是故公劉遷邠有為致力朝廷,而君之者有為致力宗廟,而宗之者本于土姓之有所錫也。《傳》曰:“天子建徳,因生以賜姓;胙之土而命之氏”。胙之土,錫土也;命之氏,錫姓也。契封之商、稷與邰,此錫土也。賜之子與姬,此錫姓也。方水未平,諸侯。固各有國土,百官亦各有族姓矣。必九州攸同,而後錫之者前乎,此惟有所不普至是,而後得以錫之徧爾滑、濟二國。名衆地博,有不可而指云。

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发表于 2015-3-27 08:50:38 |显示全部楼层
路史卷十四 
宋 羅泌 撰
後紀五
疏仡紀
黄帝紀上:
立后、三妃,以存靈憲;彤史小臣,以僃内官,以教天下之内治。)《大戴禮》立四妃。一后三妃也。)子二十五别姓者十二。(為姓十二。) 祈、酉、滕、箴、任、茍、釐、結、儇、依。(《國語》、《史記》皆作荀。非。)及二紀也。(青陽夷彭。)餘循姫姓。(古書大㮣可質。然不容無繆國。語言。青陽與夾彭同為紀姓是矣。而又云:青陽與蒼林為姫姓。則非也。夫姬姓乃囂而非青陽。黄帝之子二十五人其十二人為十一姓餘十三人皆姬姓也。今乃云。惟二人同于黄帝者為姬姓。其得信邪且昌意、囂蒼林揮皆姫姓者。豈惟二人哉。)元妃西陵氏。曰:儽祖。(纍儽靁同音羸傫累嫘雷省非是集韻嫘祖。為力偽切。非。)生昌意、玄囂、龍苖。(三人。)昌意就徳遜居若水。(《姓書辨》昌出昌意則昌或始封也。然任後自有昌。)有子三人,長曰乾荒、次安、季悃。

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发表于 2015-3-27 13:57:58 |显示全部楼层
衣宏辛苦了

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发表于 2015-3-30 08:01:12 |显示全部楼层
衣红卫 发表于 2015-3-27 13:57
衣宏辛苦了

我看到的和楼主的有点出入,不知道哪个更准确,所以发上来大家共同研究研究。

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发表于 2015-3-30 14:05:55 |显示全部楼层
〔二九〕元和姓纂云:“齐公族庆父之后庆克生庆封,以罪奔吴,汉末徙会稽山阴。后汉庆仪为汝阴令,曾孙纯避安帝父讳,始改贺氏。”氏族略四云:“齐桓公之子公子无亏生庆克,亦谓之庆父。”〔三0〕元和姓纂云:“齐文公子高,高孙傒食采于卢,因姓卢氏。”○铎按:广韵十一模同,亦见唐书宰相世系表。黄帝之子二十五人,班为十二:姬、酉、祁、己、滕、蒧、任、拘、厘、姞、嬛、衣氏也〔一〕。当春秋,晋有祁奚,举子荐雠,以忠直着〔二〕。莒子姓己氏〔三〕。夏之兴,有任奚为夏车正,以封于薛,后迁于邳,其嗣仲●居薛,为汤左相〔四〕。王季之妃大任,〔五〕及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、遇、狂大氏,皆任姓也〔六〕。姞氏女为后稷元妃〔七〕,繁育周先〔八〕。姞氏封于燕,〔九〕有贱妾燕姞,梦神与之兰曰:“余为伯鯈〔一0〕,余尔祖也。是以有国香,人服媚〔一一〕。”及文公见姞,赐兰而御之。姞言其梦,且曰:“妾不才,幸而有子,将不信,敢征兰乎?”公曰:“诺。”遂生穆公〔一二〕。姞氏之别,有阚、尹〔一三〕、蔡、光、鲁、雍〔一四〕、断、密须氏〔一五〕。及汉,河东有郅都〔一六〕,汝南有郅君章〔一七〕,姓音与古姞同〔一八〕,而书其字异,二人皆著名当世。〔一〕“滕蒧任”旧作“胜藏伾”,据晋语四改。“拘”晋语作“荀”,广韵四十五厚引晋语作“苟”,路史国名纪一、后纪五并作“苟”,以为作“荀”者非。元和姓纂“苟姓”亦云:“国语黄帝之后。”按拘、苟并从句得声。“厘”、“衣”,韦昭本作“僖”、“依”,史记五帝纪集解引虞翻注与此同。“嬛”字旧脱,亦依虞注补,韦本作“儇”。○经义述闻卷廿一王引之曰:‘路史“荀”作“苟”是也。广韵:“苟姓出河内、河南、西河三望。”国语云:“本自黄帝之子。汉有苟参。古厚切。”“荀本姓郇,后去邑为荀,今出颍川。相伦切。”是荀姓为文王之后,苟姓为黄帝之后。轩辕黄帝传亦作“苟”。潜夫论“苟”作“拘”,古声相近。又案“依”当作“衣”,潜夫论正作“衣”,史记五帝纪集解、单行本索隐引国语并作“衣”。郑注中庸曰:“今姓有衣者。”广韵“衣”字云:“姓,出姓苑。”而“依”字不以为姓,则国语之本作“衣”明矣。’○张澍养素堂文集十五与王伯申书云:‘山海经大荒国北“毛民之国,依姓。”是古有依姓也。盖衣为殷姓之后,齐人有之,见郑康成礼记注、高诱吕氏春秋注。依则黄帝之后,各不相蒙。唐书孝友传,梓潼有依政,可证已。广韵于姓氏遗漏甚多,不得以其不载,遂谓无依姓也。’○铎按:张说是,此文“衣”当据晋语改“依”。“蒧”当作“葴”。

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